“严以律己”是一种修身的习惯

    党的十八大以来，习近平总书记多次强调，党员干部特别是各级领导干部要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”，抓住了党员干部做人从政的根本，明确了干事创业的准则，划定了为官律己的红线。践行“三严三实”，是党员干部的终生必修课，是更好地履行共产党人崇高职责的根本保证。为了更好地让党员干部践行“三严三实”，党中央决定在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育。继中央和省委召开“三严三实”动员部署会议后，我市也及时召开了“三严三实”动员部署大会，“三严三实”专题教育启动。“三严三实”专题教育，首先要抓好学习。要抓好学习就要杜绝“为了学习而学习”的形式主义，就要突出问题导向，聚焦问题不跑偏，扭住问题不放松，求得实效。基于此，本报特策划“三严三实”专题学习系列专刊。今天，本报首先刊登“严以律己”篇。

    “严以律己”才能正风正纪
    “严以律己”，是毛泽东主席生前很喜欢的话。老一辈无产阶级革命家们也都崇尚这一点。我先给大家讲个故事：
    土改的时候，上面派工作组下来，在晒谷场摆个桌子，召集附近几个自然村的村民开会，给每个人划成分。划定每一个人的成分都需要大家举手表决。
    “张三，地主”，大家举手。
    “李四，恶霸”，大家举手。 
    “王五，二流子”，大家举手…… 
    成分很多，有地主，富农，中农，贫农等等。其中，“地主”是以家庭为单位的，如果张三是地主，那他全家人的成分都是地主。他的儿子孙子都是地主……当然，谁也不爱被划分成地主或富农。 
    1950年冬季的一天，韶山乡的农民正忙着往地里送肥，只见两个小青年骑着一头枣红色大马，从远处走来。好奇的人们走近一看，啊，原来是岸英和岸青。消息像插了翅膀，一下子传到了各家各户。有的问，他们回来做什么？岸英和岸青回答：是受父亲毛泽东的嘱托，回家转达他对土改的意见的。原来，这年的冬天，韶山乡的土地改革已到了划分阶级成分的阶段。该给毛泽东同志家划什么成分呢？负责土改的农会主席兼乡长黄秋同志有些为难：要是按原有财产，应划富农；若把一个革命家庭划为富农又于心不安。想来想去，黄秋最后给毛泽东写了一封信，说家乡人民在党的正确领导和您的关怀下，土改已进入划成分、分田地的阶段了。韶山每人平均九分三厘田，不知您老家有几口人分田？特向您汇报，请指示。
    毛泽东收到信后，他首先把家庭情况向岸英和岸青详细地说了一遍。然后，让儿子把自家的情况和党的土改政策加以对照，看看该划什么成分，应当怎么办。岸英和岸青也感到为难。这时，毛泽东说：土改政策是党的政策，咱家的情况和一个普通人家的情况一样，应照政策办，不能按人情办。最后，他考虑了三点意见，说给孩子听：一、家里的所有财产分给农民；二、成分应当划为富农，并付三百元作为退押金；三、支持人民政府照政策办事，不徇私情。岸英和岸青看到爸爸如此大公无私，极为感动。
    这次，毛泽东没有给家乡人写信，他派岸英和岸青亲自回家一趟，一来传达他的意见不会走样，二来可以让孩子们见见世面，受受教育。回到家，岸英和岸青转达了父亲的意见后，乡亲们深受教育，更加敬佩这位家乡伟人。
    其他人得知情况后，想要在划分成分中占点便宜的人也都自然打消了占便宜的想法。
    我们知道，一种法纪、政纪的制定，目的是要在一个国家、一个社会形成一种良好的规矩，这样才能推动国家和社会的发展。而这种良好的规矩的形成就要靠千千万万的人去遵守才能得以实现。几千年来的实践证明，只要有人的地方就有规矩，有规矩就要有人遵守，守规矩就要有人带头执行规矩。这种带头遵守规矩，就是“律己”。只有“律己”才能以上率下，只有 “律己”才能要求他人，只有“律己”才能影响和带动他人。我们试想，如果千千万万的人都能严格要求自己、都能按照制定的规矩办事，一种崇德向上的风气是不是也就形成了。比如大到带头爱岗敬业、带头遵纪守法、带头无私奉献，小到带头爱护公物、帮助他人、邻里关系等等……
    一代伟人，千秋功绩，却不居功自傲，能把自己放在平民百姓中间去考虑问题，能设身处地地与群众一起平衡得失，这就是最大的 “律己”，也是最值得学习的“律己”。当然，毛主席的境界、情操、思想等许多方面我们是学不来的，但他身上的这种精神却永远值得我们学习。朝不比夕，这种历史虽然不会发生在我们身上，但我们身边却有无数个需要随时随地“律己”的规矩，这些规矩需要我们年年月月、甚至每时每刻的去遵守，在生活中、工作中、情感中……

    “严以律己”才能立行立德
    我们知道，有的人被万众敬仰，德高望重；有的人利欲熏心，声名狼藉……无论哪种评价，其实说白了都是因为“律己”带来的结果。“律己”是一种德行的反映，反映出的是一种境界，更是一种操守的表现，表现出的是一种素质。简单说“律己”就是一种习惯。这种习惯一旦形成了，你的境界就高了，你的素质就好了，你的言谈举止就受人尊重了，你的思想行为就受人敬仰了,你的公众形象自然也就变得高大了。我们都知道周恩来总理深受全国人民的爱戴。
    有一次，周总理到上海出差，听说有一些领导同志带着夫人、孩子到地方去，食宿费用都由地方开支，周总理听后非常生气。回到北京后，他在全国第三次接待会议上向各省市代表提出：“今后无论哪个领导到省里去，吃住行等所有开支，地方一概不要负担，都要给客人开具账单，由本人自付。这要形成一种制度。”
    周总理不仅严格要求别人，更严格要求自己，并且身体力行。他带头做到公私分明，绝不占公家一分钱便宜。他到各省考察或开会时，都吃工作餐，且如数付钱、交粮票。他外出经常自带茶叶。有一次，在宾馆开会，服务员端上一杯茶水，他赶忙交了5分钱。还有一次，他要到人民大会堂接见外宾，先坐车由中南海西花厅去北京饭店理发，再到人民大会堂。从北京饭店理完发出来，他提醒司机说，从西花厅到北京饭店算私事，从这里到人民大会堂才是公事，不要搞错了。原来，总理对自己外出用车，早就立下一个严格的规矩：凡坐车到饭店理发、到公园散步、到医院看病以及私人访友，都属于私人用车，由司机记账入册，车费月底从他工资中一并扣除。
    既然“律己”是一种习惯，它就需要一个长期积累的过程。这种习惯的形成是艰难的，也是需要克服一定困难的，更是需要一些勇气的。“律己”有两种，一种是人前的“律己”，一种是人后的“律己”。人前“律己”很容易，做做样子给人看谁都会。关键是人后的“律己”很难做，“人后”是不是也像“人前”一样。在没有法制的制约下，在没有群众的监督下，你还能不能做到真正的“律己”。比如，独处时你会不会有私欲、起贪念，无人监管时你会不会横穿马路，公共场合会不会吸烟吐痰……“律己”有时是无形的，但这种无形又会经常能让人感受得到。因为“律己”养成的习惯，和不“律己”养成的习惯，表现出的行为是完全不同的。习总书记说的“慎独”，就是要求我们人前背后一个样。在“律己”上我们只有坚持人前人后一个样，才能做到真正的“律己”……

    “严以律己”才能自清自廉
    我们常说，清者自清,浊者自浊。本身清白的人，即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身污浊的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个污浊的坏人……
    提起范仲淹，人们就会想起他的那篇名著《岳阳楼记》，更叫人荡气回肠的是他的千古绝句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其实，这千古名句正是范仲淹一生为人做官的真实写照。
    范仲淹是苏州吴县人，北宋著名的政治家、文学家。他出身贫寒，幼年丧父，少有志操，苦心学习，对下层人民的痛苦感受较深；进第后，历任西溪盐官、陕西经略安抚招讨副使、参知政事和杭州、青州太守等职，不管是当小官还是掌大权，他为官都是心怀社稷，廉洁奉公，以天下为己任，后人称他为“五胆忠臣”。
    一胆：敢于指责朝政。宋仁宗时大兴土木，朝廷从陕西征购木材，运往京城建造宫殿。范仲淹看到浩大的土木建设给民众带来的苦难后，不顾他人劝阻，上书朝廷，直陈弊端和危害，引起了仁宗皇帝高度重视和警醒，立即停止了宫殿建设，并要求臣民“以仲淹为忠”。后来，他还针对朝政存在的问题，书写了《救弊十事》，令朝政为之一振。
    二胆 ：敢于斗权贵。当时朝中权臣吕夷简利用手中权力，拉帮结派，徇私舞弊，视范仲淹为眼中钉。他多次派人暗中威胁范仲淹勿言朝政、妄议国事，但范仲淹毫不惧怕，多次表示宁可舍去官位性命，也不姑息养奸。为治住范仲淹，吕夷简调任他管理关系盘根错节、矛盾错综复杂的开封府，想借皇亲国戚和官僚大臣，甚至那些贪官污吏的手，杀杀范仲淹的锐气。没想到范仲淹到任后，从清理弊端入手，敢于查处污吏，克服各种阻力，疏奏朝廷惩治，很快，开封府“肃然称治”。
    三胆：敢于举腐败。为了彻底揭露吕夷简等人任人唯亲、朋比为奸的做法，范仲淹深入调查，掌握了大量证据，疏奏给宋仁宗。并将吕夷简结党营私，提升贪官污吏的情况，绘成“百官图”呈献给皇帝，仁宗一眼就看清了贪官污吏们的所作所为。之后，他又先后为皇帝书写了《帝王尚好》《选贤任能》等政文，使朝政存在的腐败问题得到了很好的治理整顿。
    四胆：敢于用清官。公元1043年，也就是庆历三年，范仲淹在抵抗西夏入侵中立下大功，调回京师任参知政事，领导进行“庆历新政”。范仲淹掌握一定权力后，进行的第一件事就是整顿吏治。他采取职能业绩评定和群众评议的办法，对重要岗位的官吏进行了任职考核。很快，一些庸碌、无能、腐朽的官吏被罢免，一些主事刻薄、惯于搜刮民财的贪官污吏被整治，特别是对那些具有皇亲国戚背景的官吏，范仲淹也是只管政绩不重关系，该撤的撤，该查的查，一时间官风大变。同时，对精明能干、正直清廉的官吏，只要是克己奉公者，都被提拔到重要位置。同时，为保证官吏正确使用权力，他还上奏朝廷制定了官吏考核办法，为仁宗时国富民强奠定了基础。
    五胆：勇于不留财。范仲淹为政清明，个人生活十分节俭。官位渐高，日渐富贵后，他仍然是“非宾客不食重肉。妻子衣食，仅能自充”。后来，当了大官，他始终坚持教育子孙要“知节俭，莫贪富贵”。晚年时，范仲淹没有把一生的积蓄留给子孙，而是广置义庄、义田和义宅，用来赈济穷苦群众。范仲淹61岁时，子孙们劝他治第于洛阳，然后颐养天年。范仲淹听后坚辞说：“人若有道之乐，形骸可外而况室乎？吾将以薪俸有余者，赈济宗族。”后来，范仲淹还建义学，使贫困者有了安身之处，子弟有受教就学之所。他64岁去世时，“虽位充禄厚而以贫终其身”，“其殁之日，身无以为殓，死无以为丧”。
    试想，如果他没有做到严于律己， 他是否敢于指责朝政，是否敢于斗权贵、举腐败……生活中，“自己屁股不干净，还总说别人脏……”这样的话我们是不是经常能听到。如果你做到了“律己”，自然是清者自清，谁还会对你说长道短。一个人要想做到“律己”，就必须要严格要求自己，廉洁自己的思想，端正自己的行为……然而，许多人在“不清不廉”时，却将原因归咎于社会风气，归咎于他人的拉拢献媚，归咎于其它外部因素，这本身就是一种本末倒置的说法。从古至今，那么多廉洁奉公的例子你怎么没学呢？那么多清正为官的例子怎么就没影响到你呢？
    清廉不是别人评价的，是靠“律己”做出来的。明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”
    有句成语叫“不贪为宝”。大家知道什么意思吗？
    春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。子罕觉得很奇怪，便问道：“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我可从来不收别人任何礼物的。”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道：“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。”子罕说：“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝。如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝。不如你我还是各自保存自己的珍宝吧！”那人跪下恳求道：“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。”子罕觉得也有道理，就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。这个故事见于《左传·襄公十五年》。后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容人的清正廉洁的高尚品质。

    严以律己做政治上的明白人
    习近平总书记在讲话中多次提出：“坚持党的领导，首先是要坚持党中央的集中统一领导，这是一条根本的政治规矩。”遵守政治规矩，其本质就是为了维护党中央的权威、维护党内团结统一、重塑党组织的纪律性和约束力、净化党的政治生态。
    认真研读中纪委通报可以发现，党的十八大以来，通报中除了有违法的内容外，还增加了很多违反纪律、违反规矩的内容，如违反政治纪律、组织纪律、人事纪律、保密纪律、财经纪律等，“违反政治规矩”的字眼也在通报中频繁出现。通过对“不守规矩”者的通报点名，告诫广大党员干部要恪守党纪党规，起到了警示作用。此外，一些没有写进党纪党规中的“不成文规矩”，如个人婚姻变动、配偶子女经商等，党员干部应该如实向党组织汇报，不能因为没有明文规定就刻意隐瞒，钻纪律和规定的空子。
    党的规矩包括四个方面：第一，党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩；第二，党的纪律是刚性约束，政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束；第三，国家法律是党员干部必须遵守的规矩；第四，党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例，也是重要的党内规矩。
    纪律是成文的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的纪律；纪律是刚性的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律。党内很多规矩是我们党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例，经过实践检验，约定俗成、行之有效，反映了我们党对一些问题的深刻思考和科学总结，需要党员干部长期坚持并自觉遵循。
    在党的纪律中，政治纪律事关全党的路线和立场；同样，在党的规矩中，政治规矩也是事业兴衰的关键。习近平总书记指出：“在所有党的纪律和规矩中，第一位的是政治纪律和政治规矩。”
    “不守政治规矩”的现象体现为不能自觉与党中央保持一致，包括“在原则问题和大是大非面前立场摇摆”“对涉及党的理论和路线方针政策等重大政治问题公开发表反对意见”，甚至“对中央方针政策和重大决策部署阳奉阴违”“口无遮拦，毫无顾忌”。
    在党内团结方面，不守规矩的主要体现是“团团伙伙”、小山头、小圈子、宗派主义。山头主义和宗派主义本质上就是“党内有党”，不仅可能在上情下达、方针执行上打折扣、搞对抗，甚至可能形成“门客、门宦、门附”的人身依附关系，在政治上形成一种互相支持、互相提携的利益交换关系，破坏党的风气和统一。
    现在许多干部没有程序意识，“迈过锅台上炕”，或者做先斩后奏的“事后诸葛亮”，甚至“边斩边奏、不斩不奏、斩而不奏、奏而不斩”。
    讲规矩，是对党员干部党性的重要考验，是对党员干部对党忠诚度的重要检验。
    遵守政治规矩，要做到“五个必须”：一是必须维护党中央的权威。二是必须维护党的团结。三是必须遵循组织程序。四是必须服从组织决定。五是必须管好亲属和身边工作人员。“律己”是党性修养的重要体现，能否严以律己，不只涉及个人荣辱，更关乎党的事业兴衰成败。律己是自我廉洁的根本，党员干部要自觉约束不合理的欲望，通过正确行使权力，自觉规避错误，通过接受警示教育，自觉增加对贪腐后果的畏惧。
    一、律己要在思想上自觉。理想信念是思想和行动的“总开关”“总闸门”，理想滑坡是最致命的滑坡，信念动摇是最危险的动摇，而思想上的律己，是最根本的“洗脑”。党员干部要自觉地用先进文化和党的理想信念占领自己的思想高地，不让腐败思想和低级趣味有机可乘。只有思想上律己，才能够经受住各种风浪和诱惑的考验。思想上严以律己，还要做到“三个敬畏”。一是敬畏法治。二是敬畏群众。三是敬畏道德。
    二、律己要在学习上自觉。要通过善于学习、勤于学习、重复学习，提高思想境界，加强道德修养。对个人的名誉、地位、利益等问题看得透，要想明白，摆正位，学会看清辨明各色各样的“鱼饵”。党员干部如果放松学习，精神世界就会陷于低级趣味的泥沼，就难以抵挡物欲、权欲的诱惑和“糖衣炮弹”的进攻。
    三、律己要在生活上自觉。在新时期，面对物质文化日益丰富的多彩生活，不少党员干部在盲目追求自身生活和发展的道路上，深深陷入拜金主义、极端个人主义和享乐主义的泥沼，逐步滑向腐败和堕落的深渊。党员干部要注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求；要合法、合理、合情地处理好八小时外的事情，时刻提醒自己抵制奢华，淡泊名利；要时刻警示自己依法行事，恪守本色，远离低俗。
    四、律己要在工作上自觉。党员干部要在工作上严以律己，爱岗敬业，忠于职守，扎扎实实做好每一项工作，做到干一行、爱一行、钻一行、精一行，不朝秦暮楚，不得陇望蜀，不得过且过。除了要时时以党纪国法提醒自己，更要自觉地让权力在阳光下运行，经常用心算好自由账、经济账、良心账、政治账，把自己的工作、生活和交往都置于党组织和群众的监督之下。
    五、律己要在“四慎”上自觉。一是慎初。二是慎独。三是慎微。四是慎情。
    严以律己，讲政治规矩，是共产党人的终身必修课，一定要修好。党员干部要努力提高自身品德修养，慎初、慎独、慎微、慎情，心存敬畏，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 （摘自人民网）

    本版策划  咸凯慧